아파테이아(Apatheia) Fearless 독후 2. 편도체의 지배에서 벗어나자.

2장에서 저자의 접근은 진화생물학과 뇌과학 시점에서 전전두엽의 가소성과 조건 반사적이며 오로지 생존에만 관심을 둔 편도체의 양립 구조를 중심으로 호모사피엔스에 내재된 날것의 공포에 대해 서술한다.

그리고 호모사피엔스의 지배적 사회구조에 내재된 결여, 경쟁, 그리고 소외에서 기인한 부정적인 감정과 비교하며
공포에 대응하는 다양한 방법들을 실재 사례를 들어 기술한다.

아파테이아

아래는 2장의 주요 내용이다.

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순간의 공포는 인지하기가 쉽다.
이것은 긍정적이든 부정적이든 강렬한 순간에 자연스럽게 나타나서 곧 사라진다.

(...)

이 유형(결여에서 배태된)의 공포를 알아차리기란 쉽지 않다.

부득이한 공포는 공포를 과거나 미래에 대한 스트레스로 왜곡하여 인지할 때 나타난다.
그래서 불안감으로 불린다.

우리는 앞으로 일어날지 모르는 일이나 과거에 일어난 일,
그리고 그 일이 자신의 생존에 미치는 영향에 대해 공포를 느낀다.

그것이 실제로 존재하는 위협이냐 아니냐는 중요하지 않다.

(...)

공포는 하고 싶은 일이나 말 뒤에 숨어 있을 수 있다.

그리고 공포 때문에 우리는 무언가를 시도했다가 실패하는 대신 포기하거나 자신에게 충실하지 않게 행동한다.

(...)

질투를 느낄 때,
그 감정의 뿌리에는 사랑받지 못할지도 모른다는 두려움이 있다.

완벽주의에 빠지게 된다면,
그 감정의 뿌리에는 실패할지도 모른다는 두려움이 있다.

다른 사람들을 평가하고 싶거나 평가받고 있다고 느껴진다면,
그 감정의 뿌리에는 자신이 뭔가 부족할지도 모른다는 두려움이 있다.

다른 사람들과 거리를 두고 싶을 때,
그 감정의 뿌리에는 거절당할지도 모른다는 두려움이 있다.
(...)

불안의 전조인 두근거림이 느껴지면 저는 그 느낌을 피하지 않고,
두근거림의 구체적인 원인을 찾아요.
원인을 찾을 수 없다면 그 불안감은 실제로 존재하는 게 아니죠.
이런 가짜 긴장감에 휘둘리기 대신 서서히 그것을 통제하고
"이 불안감은 진짜가 아니야!"라고 생각하면
공포를 합리화하여 두려움을 극복할 수 있어요.

-->> 이 부분은 합리화 보다는 "이성적 판단" 혹은 "인지적 재구성"으로 의역했으면 어떠까 생각된다
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fearless

스토아학파 철학자 에픽테토스는 아래와 같은 말을 남겼다.
"인간을 괴롭히는 것은 인간에게 일어난 사건이 아니라,
그 사건에 대한 인간의 판단이다."


2장(공포에 대비하라)의 내용을 에픽테토스가 남긴 아포리즘과 함께 변주해 보면,

미래에 대한 왜곡된 불안을 실재하는 위협으로 확증하기 전 원인을 찾아보고,
만약 원인이 명확하지 않다면 편도체가 만들어낸 "거짓 공포"로 간주해야 하며,
비로소 감정의 노예 상태를 벗어나 아파테이아(Apatheia)를 마주할 수 있다.

현대 사회에서 쉽게 소비되는 기복적이고 감상적인 아포리즘과 달리,
저자는 명확하게 공포의 구체적인 원인을 찾아보라는 다양한 실천적 대안들을 제시한다.

나의 독후 속 누락된 저자의 또 다른 실천적 대안은 책속에서 확인하길 강권한다.

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