호모 로쿠엔스(Homo loquens) 언어인간학 - 독후 4 펜은 칼보다 강하다

호모 로쿠엔스(Homo loquens: "말하는 인간" 혹은 "언어를 구사하는 인간"의 라틴어 명명)는
영역을 넘나들며 존재를 빚어내는 가장 숭고한 인식의 매개체다.

인간이 다른 생명체와 구별되는 결정적 본질은 바로 언어라는 선물이다.

저자는 4장에서 촘스키적 관점 아래, 언어가 품은 내재적 특성들과
소쉬르가 기치로 내건, 사회적 언어의 권능과 권위에 대하여 다학재적 접근을 시도한다.

일반인에게 적당한 지적 호기심이 유발 될 수준의 여백으로 안내하는 저자의 의도가 눈에 가장 잘 띄는 장이기도 하다.

호모 로쿠엔스

아래 펼쳐진 문장들은 언어의 장엄한 무게를 함축하는 고대의 격언들로,
우리 일상 어깨 위에 살며시 내려앉은 "말"의 신비를 찬찬히 음미하게 한다.

나직한 속삭이는 언어의 주술이자 세계를 규정하는 선율이다.

"언어는 존재의 집이다.
: 하이데거 - [휴머니즘에 관한 편지]"

"나의 언어의 한계는 곧 나의 세계의 한계
: 비트켄슈타인 - [논리-철학 논고]"

"언어는 온갖 오해의 근원
: 생텍쥐페리"

"아는 자는 말하지 않고, 말하는 자는 알지 못하네
: 노자 - [도덕경]"

☞ 인간 언어의 두 축 회귀성과 시간성
회귀성: 무한히 되풀이되는 문자 구조 속에서, 인식의 스펙트럼이 펼쳐진다
ex) "나는 걷고, 나는 생각하고, 나는 존재한다."

시간성: 시제는 오직 인간 언어에만 깃든 "시공간의 춤", 무한한 과거와 미래를 오늘로 불러온다

☞ 언어 중력 모델의 은유
: 영어가 제1층위로 블랙홀처럼 모든 것을 빨아들이는 초중심 언어이며,
한국어는 제2층위(중국어, 스페인어 등)와 제3층위 사이에 존재한다.
이런 언어들은 당연히 자신의 레벨보다 높은 언어를 지향하며,
아래 단계의 언어를 배우려 하지 않는다.
이는 세계의 모든 언어들 간에 존재하는 힘의 관계를 보여준다.


소쉬르를 필두로 한 언어의 사회적 위상과 존재론을 담아낸 학자들의 사유를 따라가 본다.

"대상은 관점에 앞서 미리 주어지지 않는다.
오히려 관점이 대상을 조형한다.
: 소쉬르"

세계는 존재하는 시점보다 인간이 세계를 인식하는 관점의 시점을 중심으로 의미가 구성되어 체화되고 체현된다.

나는 여기에 칸트가 [순수이성비판]에서 설파한 "인식의 안경"을 첨하고 싶다.

칸트가 말한 "인식의 안경"은
각 개인이 시공간이라는 거대한 캔버스 위에 주름을 접으며 세상을 해석하는 역할을 한다.
그 안경의 빛깔에 따라 현실은 검은 음영 혹은 푸른 안개로 변모한다.

"언어가 없으면 무의식도 존재할 수 없다 : 자크 라캉"

인간은 태어나면서부터 자신의 원초적 욕망을 언어라는 틀에 맞추어 표현해야 한다.
하지만 언어로 표현되지 못하고 억압된 욕망들이 모여 비로소 무의식을 형성한다.
무의식의 감정을 상징계에 들어서 언어로 이름 붙이는 순간 무의식의 실체가 드러난다.
결국 언어가 없으면 억압이나 무의식도 인식하거나 구조화할 수 없다는 뜻이다.

"언어는 반동적이지도, 진보주의적이지도 않으며,
단지 파시스트적이다.
파시즘은 말을 막는 것이 아니라, 말을 특정한 방식으로 구속하는 권력이다.
: 롤랑 바르트"

언어는 "답정너"와 같이 스스로 의미를 경직시키는 폭력의 메커니즘이다.
범주화를 통한 의미 고착이 그 본질임을 통찰한다.

"언어적 교환은 곧 상징 권력의 거래이며, 경제의 은유다
: 부르디외 - [언어와 상징권력]"

저자가 말하는 "언어 교환의 정치경제학"에서 언어의 위계적 특징은 다음과 같다.
개인적으로는 동어반복처럼 보이지만, 결론적으로 언어는 계급 불평등을 재생산하는 상징 권력의 시장이라 정의할 수 있다.


※ 언어 시장(Linguistic Market)
: 언어가 소통되는 사회적 공간은 일종의 시장이다.
시장마다 요구하는 '표준'이 있으며, 이 시장에서 어떤 언어(말투, 어휘, 발음)는 고평가되고 어떤 언어는 저평가된다.

※ 언어 자본(Linguistic Capital)
정치경제학에서 자본이 많을수록 이윤을 남기듯, 언어도 자본으로 작동한다.
합법적 언어: 지배 계급이 사용하는 언어적 능력(교양 있는 말투, 정확한 문법, 풍부한 어휘)은 사회적으로 정당성을 부여받은 "언어 자본"이 된다.
이 자본을 가진 사람은 대화, 면접, 비즈니스 등 다양한 언어적 교환에서 더 높은 권위와 신뢰를 얻으며 사회적·경제적 이윤을 독점한다.

※ 언어 아비투스(Linguistic Habitus)
인간은 출신 계급에 따라 특유의 언어 습관(발음, 억양, 제스처)을 무의식적으로 체화한다.
하층 계급의 아이가 학교(지배 계급의 언어 시장)에 가면 자신의 언어 아비투스가 통하지 않아 주눅이 들고,
결국 학업과 사회적 경쟁에서 뒤처지는 계급 재생산이 일어난다.

※ 상징적 폭력(Symbolic Violence)
지배 계급의 언어가 '합법적이고 우월한 것'으로 공인되면,
피지배 계급은 자신의 언어를 틀리거나 열등한 것으로 스스로 인정하게 된다.
부르디외는 이를 물리적 강제 없이도 권력 구조를 수용하게 만드는 "상징적 폭력"이라고 불렀다.

물리적인 총칼보다 언어적 승인(총칭 문화자본)과 배제가 더 무서운 지배 수단이 된다는 의미이다.

호모 로쿠엔스

정치권에서 오래전부터 미디어 권력을 "쉐도우 파워"라 부르며 나온 대표적 경구로 마무리한다.

"펜은 칼보다 강하다(The pen is mightier than the sword)"

지배와 통제는 물리적 무력(총칼)보다 문화와 언어(펜)를 통해 행해질 때 훨씬 더 강력하고 지속적이다.
이는 피해자의 동의와 오인이 "자발적 복종"을 유도하여 자신이 부당하게 지배당하고 있다는 사실조차 깨닫지 못하게 만들어 버린다.

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